Krąg Kobiet w drodze do Pełni 2025

Zapraszamy Was na wyjątkowe warsztaty oparte na psychologii jungowskiej – Krąg Kobiet w drodze do Pełni. Tematem przewodnim będą cztery jungowskie funkcje psychiczne: intuicja, intelekt, percepcja oraz uczucia, a zajmować się będziemy także procesem twóczym, snami, pracą z ciałem oraz opowieścią.

W rozumieniu Carla Gustava Junga, twórcy psychologii głębi, Pełnia (niem. Ganzheit, ang. wholeness) to centralne pojęcie związane z jego koncepcją indywiduacji, czyli procesu psychicznego prowadzącego do zintegrowania wszystkich aspektów osobowości. Proces ten trwa całe życie, lecz szczególnie wyraża się w jego drugiej połowie, kiedy stajemy się coraz bardziej dojrzałe. Znacie powiedzenie, że prawdziwe życie zaczyna się po czterdziestce, wcześniej to tylko wersja testowa? 😉 To trochę tak a propos…

Pełnia u Junga oznacza stan psychicznej całości, w którym różne elementy psychiki – świadome i nieświadome – zostają zintegrowane w jedno spójne „Ja” . To nie oznacza doskonałości ani stanu bez konfliktów, lecz świadomość i akceptację wszystkich aspektów siebie, również tych trudnych, wypartych czy sprzecznych.

Kluczowe pojęcia związane z Pełnią:

  1. Self (Jaźń) – według Junga to archetyp Pełni i centrum całej psychiki, zarówno świadomej, jak i nieświadomej. Self to więcej niż ego – jest nadrzędnym punktem odniesienia, do którego zmierza indywiduacja.
  2. Indywiduacja – proces dochodzenia do Pełni, czyli do urzeczywistnienia Jaźni. Wymaga integracji:
    • Cienia – wypartych, nieakceptowanych aspektów siebie,
    • Animy/Animusa – pierwiastków płci przeciwnej w psychice (u mężczyzny: anima, u kobiety: animus),
    • Persony – społecznej maski, którą nosimy w relacjach z otoczeniem.
  3. Pełnia ≠ ego – Jung wyraźnie odróżnia ego (świadome „ja”) od Pełni. Ego to tylko część psychiki, która musi nauczyć się współistnieć z głębszymi, często nieświadomymi warstwami.

Symbolika Pełni

Jung uważał, że Pełnia często objawia się w symbolach mandali, czworokąta, krzyża, koła – form, które wskazują na jedność i równowagę przeciwieństw. Formy te zwykle zawierają w sobie cyfrę cztery, która wg niego symbolizuje doskonałość. Wewnętrzny rozwój i indywiduację odwołuje też do procesów alchemicznych, czerpiąc z bogatej symboliki nie tylko samej alchemii, ale też różnorodnych mitologii i kultur. 

nauczyciele

Cztery funkcje psychiczne są kluczowym elementem typologii psychologicznej C.G. Junga. Stanowią one sposób, w jaki człowiek poznaje rzeczywistość i reaguje na nią – czyli jak przetwarza informacje i podejmuje decyzje.

Jung podzielił funkcje psychiczne na dwie główne grupy:

  1. Funkcje poznawcze (percepcyjne) – odpowiadają za to, jak postrzegamy świat:

Percepcja zmysłowa  – odbieranie rzeczywistości przez zmysły; skupienie na faktach, detalach, tym co konkretne i obecne tu i teraz.

Intuicja – postrzeganie przez nieświadome przeczucia, symbole, obrazy; orientacja na możliwości, przyszłość, znaczenia ukryte.

  1. Funkcje oceniające (racjonalne) – odpowiadają za to, jak oceniamy i reagujemy na to, co postrzegliśmy:

Myślenie – ocenianie rzeczywistości w oparciu o logikę, obiektywne zasady, analizę i strukturę.

Odczuwanie  – ocenianie rzeczywistości przez pryzmat wartości, relacji, emocji i znaczenia dla osoby.

Każdy człowiek ma wszystkie cztery funkcje – ale w różnym stopniu rozwinięcia:

Jedna z nich dominuje – to funkcja dominująca, najczęściej używana, najlepiej rozwinięta.

Dwie kolejne są funkcjami pomocniczymi – wspierają funkcję dominującą, choć są mniej świadome.

Ostatnia, najsłabiej rozwinięta, to funkcja czwarta (inferior function) – zazwyczaj nieuświadomiona, często nieakceptowana lub trudna.

Funkcje psychiczne mogą być skierowane na zewnątrz (ekstrawertycznie) lub do wewnątrz (introwertycznie). To oznacza, że np. myślenie ekstrawertyczne różni się od myślenia introwertycznego:

Myślenie ekstrawertyczne – oparte na zewnętrznych zasadach, logice świata.

Myślenie introwertyczne – bardziej subiektywne, refleksyjne, ukierunkowane na wewnętrzne idee. Z tych funkcji Jung wyodrębnił 8 typów psychologicznych:

Ekstrawertyczne i introwertyczne wersje każdej z czterech funkcji dominujących, czyli np. ekstrawertyczny intuicyjny, introwertyczny czuciowiec itd.

nauczyciele(1)

Podczas październikowych warsztatów porozmawiamy sobie u funkcjach psychologicznych i spróbujemy doświadczyć każdej z nich:

1.Percepcja:

  • zanurzymy się w Przyrodzie z zaangażowaniem wszystkich zmysłów poprzez ćwiczenia aktywujące ich działanie, kąpiel leśną i mindfulness w naturze
  • popracujemy z ciałem dzięki ćwiczeniom oddechowym i wspólnym aktywnościom tanecznym niewymagającym żadnych wcześniejszych umiejętności

2. Myślenie:

  • przyjrzymy się teoretycznym założeniam procesu indywiduacji
  • zatrzymamy przy fragmentach książki „Mapa Duszy” M. Steina

3. Uczucia:

  • przyjrzymy się naszym emocjom i uczuciom w kontakcie z Przyrodą, w Kręgu, w relacjach z istotami innymi niż ludzkie

4. Intuicja:

  • doświadczymy kontaktu z nieświadomością poprzez wspólną przestrzeń wymiany marzeń sennych
  • popracujemy z metaforą i symbolami za pomocą narzędzi takich jak karty metaforyczne
  • stworzymy przestrzeń do snucia wspólnych opowieści i poszukamy ich znaczenia indywidualnego i zbiorowego
  • poruszając temat kamienia filozoficznego, stworzymy biżuterię z naturalnych kamieni i przyjrzymy się jej symbolice osobistej i zbiorowej
  • poszukamy metaforycznych i symbolicznych treści w Przyrodzie podczas kąpieli leśnej

Prowadząca: zajęcia poprowadzi dr n. med. Katarzyna Simonienko, psychiatra, certyfikowana przewodniczka kąpieli leśnych i terapii leśnej, w trakcie szkolenia z psychologii głębi w Stowarzyszeniu Analityków Jungowskich, autorka książek „Nerwy w las. Jak odnależć spokój i radość życia”, „Lasoterapia”, „Terapia lasem w badaniach i praktyce”. Dr Simonienko posiada bogate doświadczenie w prowadzeniu leśnych spacerów terapeutycznych bazujących na pracy ze zmysłami, metaforą i symbolem oraz zajęć ekoterapeutycznych. Certyfikat ekoterapeutki ukończyła na jungowsko zorientowanej Pacifica Graduate Institute, USA. Regularnie pracuje z nieświadomością podczas indywidualnej szkoleniowej analizy jungowskiej.